【試讀】柔軟的心最有力量（丹尼爾・高曼｜天下雜誌） @ ．聿丞坊．

《柔軟的心最有力量(A FORCE FOR GOOD: The Dalai Lama’s Vision for Our World)》//

丹尼爾・高曼(Daniel Goleman) 著 // 施婉青譯 // 天下雜誌(2017) // 試讀

　　雖然是試讀的邀請書，我還是得說，書名和摘要與內容不是很契合，我指的是書名限縮了作者傳達的訊息，不過卻是一個很好的行銷名稱。為什麼站在行銷端會是好的？因為《柔軟的心最有力量》對個別讀者很有吸引力，好像作者要告訴讀者如何情緒轉換，你就能在職場、家庭等等場合適切調整自己的情緒、表達自己的想法，獲得雙贏的局面。乍看之下，又是那一千零一本情緒教學書籍，不過，從原文書名就知道這本書實質的意涵更寬廣：「A FORCE FOR GOOD: The Dalai Lama's Vision for Our World」；事實上這是一本達賴喇嘛的側面演講紀實，作者收錄並整理達賴喇嘛就「A FORCE FOR GOOD」在個人領域及世界所帶來影響的紀錄。

　　書中所說「柔軟的心」(A FORCE FOR GOOD)正是慈悲的心，慈悲的心感覺是聖人才能達成的境界，所以我將之解釋為「善的力量」。微觀而言（個人面向），「善」從自我情緒管理開始，當你能管理自我的心靈，將自己的心照顧好，不將利己之處放大，執念也就不深，與他人的衝突、紛爭自然會減少，衍生出的社會問題也就降低，社會將醞釀出善的氛圍。宏觀而言（社會面向），當你心有餘力時，結合團體的力量發展善的事業，無論是興辦學校或社會企業，都能從現在開始埋下善的種子，建構翻轉世界的力量。

　　《A FORCE FOR GOOD》如作者高曼在《專注的力量》運用科學實證的寫法，但這次不再大量引用各種研究數據這類冰冷的文字，而是以柔性闡述的方法說明科學研究慈悲（善）文化在教育領域推行的結果：從孩童時期開始培育「善」的力量，對往後的慈悲心或同理心的養成是有所幫助的。書中也舉多個公益團體從教育開始行善的例子，反覆的強調「善」是可以集結並且從小紮根的力量，雖然這一代未必可以看到成果，但為了下一代，應該立即行動。

　　我特別喜歡書中舉到的「格雷斯敦烘焙坊」、「課外活動計畫」(After School Matters)、艾瑞爾社區學院(Ariel Community Academy)的部分，這類公司或機構提供弱勢但願意自食其力者獲得經濟能力的機會，而不是一味的受贈。當社會弱勢者相信自己有能力，並且願意努力改變時，他們將慢慢翻轉自己的困境，獲得與別人平等存在於社會的機會。除了天助自助者，人也助那些自助者，The Big Issue雜誌的理念不也是如此？

　　雖然達賴喇嘛身為宗教領袖，他卻認為善的信念比宗教信仰具有更高層次的地位，如果宗教對某件事情具有既有的立場，而忘了善的本質，那麼宗教將畫地自限，也成為群體對立的武器。「如果我們缺乏慈悲心價值中的基本信念，宗教的影響力就會有所限制。」(P68)用宗教之名行仇恨之實。(p226)相同的道理，在個人方面也適用，強調自己的特別之處，不過就是一種自我迷惑。(P80)名譽、成就往往將自己圈禁成為囚犯。

　　從個人、社會到世界，我認同達賴喇嘛對於解決問題採行的方式是「對話」，這個論點兼具具體及執行的可能，然而對話也是最難的，不以拍桌、威脅、利誘這種方式，而是以溫柔且堅定的立場捍衛自己的價值觀，進一步說服他人，而達到共識獲得雙贏，這不只是一門學問，更是一門人生的磨練課程，需要有強大的心理素質才能達成呀。

　　在和別人對談中，不見得要同意接受所有的事。他說：「每一個人都有自己的觀點，總是會有不認同的地方。我們需要有耐心，不過不是愚昧的耐心，也就是什麼都容忍。不要拋棄自己的需求和權利。那種容忍不是耐性。(p211)

　　對談才是答案，而不是暴力。暴力不但不能解決問題，反而會帶來更多問題，這是不可避免的。唯一一個可以解決問題的方式是對談，而不是使用武力。(p211)

　　暴力在策略上可以帶來短期的效益，解決一些暫時性的問題，但是這些利益很快轉移，隨時間過去，反而造成其他新問題。非暴力的方式雖然需要多花一些時間，但它的長期效益卻不是暴力可以比擬的。(p221)

　　對談中要表達的是，捍衛你的價值觀，而不是去妥協。(p229)

　　《A FORCE FOR GOOD》談的是很高層次善的行動理念，當柔軟的心、善的力量、慈悲心存在大多數人的心中時，世界的氣場將愈來愈好，衝突和紛爭將不再是大環境的問題。但必須從個人做起，將善良的種子種下，等待它萌芽、茁壯的那一日；這是一本宣導世人從小處著手，大處著眼行善的勸世書，你就把它當作是種子吧，至於讀者是否要成為培植的土壤，灌溉水（行動）那就自我決定囉！

----------以下你就當作沒看到吧，是寫給我自己看的-----------------

快不快樂，是要看我們個人與他人互動的品質，而不是看我們個人的收入來定。(P145)

個人改變之後，才可能移動有如銅牆鐵壁的社會藩籬，最後再到達世界的層次。因此，平天下前，一定要先修其身，修其身前，則要正其心---也就是慈悲心。(p210)

我們在各自的領域都是佼佼者，只要每個人都卸下武裝的外表，對他人採取開放的心，都可以在人際關係上處理得更好。(p232-233)

正面的心態可以帶來平靜的心靈，恐懼和憤恨只會吃掉我們的能量。(p244)

媒體的責任：錯誤的事才會變成新聞，對的事就不是新聞了。這種看待新聞的眼光，不可避免扭曲我們的認知，反轉了良好行為與殘暴行為的分數比例。(p266)

我們的政府常用GDP的高低表示經濟狀況，在書中也提到GDP成長時，人與人之間的信賴程度反而下滑，衝量社會進步的應該是人民感受到幸福的程度，不能單向的看財務能力。從那些未被計入GDP的社會損失，挖掘社會整體的問題，例如財富不均的國家，GDP可能很高，卻在人民福祉上有匱乏的問題。